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　　長期以來，人們一談到性變態總會表現出極度的厭惡，但是這種現象的起因，他們卻永遠解釋不了。

　　而且，由于我們的研究是對那些絕非嚴重變態的人進行的，所以我認為研究的結論是值得信賴的。

　　作為一個領導人，最要緊的事情就是千萬不要授人以柄，特別是自己的下屬，否則常常會因小失大。

　　用橄欖油的燈能發出很亮的光。燈洋洋得意，以為自己的光比太陽還要亮得多。一陣風吹來，燈馬上被吹滅了。有人來再點燃，并對他說：“燈啊，好好地亮著，別啰嗦！星星的光是永不會滅的。”

　　瘋癲恰恰處于夢幻和謬誤的接觸點上。它以各種變形在它們的接觸面上縱橫移動。這個接觸面既將二者結合起來又將二者區分開。瘋癲既分擔了謬誤的非真理性和肯定或否定的任意性，又從夢幻那里借來了源源不斷的心象和五彩繽紛的幻覺。但是，因為謬誤是純粹的非真理，而且夢幻既不能肯定也不能判斷，所以瘋癲就用心象來填補謬誤的空白，而且用對假象的肯定來把幻覺聯結起來。在某種意義上，正是這種充實將白晝的力量與夜晚的影象結合起來，將清醒頭腦的活動與各種幻想結合起來，換言之，把光明的形式和黑暗的內容結合起來。但是，這樣一種充實不正是極度的空虛嗎？心象的出場提供的不過是被黑夜籠罩的幻覺、銘刻在睡夢角落的影像，因而脫離任何現實感受。無論這些心象是如何栩栩如生，無論它們在肉體中有著如何嚴密的生理基礎，它們不過是虛無，因為它們沒有再現任何東西。至于錯誤的判斷，那也僅僅是表面上的判斷：當它確認毫不真實的東西時，就等于根本沒有確認；它陷入了不存在的錯誤這一圈套。

到詩也覺得有些過意不去，解釋道：“哪敢啊，只是我馬上就要去信海上班了，總不能一上班就到處亂跑吧？我的意思是找尋風瑤月的事以你為主，我跟烏萌浩從旁協助。再說，難道你不想看看風瑤月到底是何方神圣？”到詩所說的烏萌浩是市刑警大隊的副隊長，他是到詩和盛笙多年的好朋友。

　　然而，尊重并鼓勵人類較高的精神活動（理智的、科學的和藝術的成就），承認在人類生活中思想具有主導作用，是對文明的最好的概括。

　　隨著孩子的智力愈來愈發展，有一些重要的問題使我們不能不對他所學的東西進行更多的選擇。一到他能自行考慮怎樣才能獲得他自己的幸福的時候，一到他能理解一些重大的關系，從而能判斷哪些東西對他是適合或不適合的時候，他就有區分工作和游戲的能力了，他就會把后者看作是前者的消遣了。這時候，就可以拿一些真正有用的東西給他去研究，就應當要求他不僅要象做簡單的游戲那樣用心，而且還要持之以恒。需要的法則總是反復出現的，它很早就教導人做他不喜歡的事，以防止他可能遇到對他十分不利的惡事。這就是遠見的用處；這種遠見運用得好，就能使人變得非常明智，如果運用得不好，就能使人受到種種苦難。

總之，資本主義不僅使人不再受傳統之束縛，并且對于增加人類更多的自由以及如何訓練人們進取，有鑒賞力和負責任等方面，都有很大的貢獻。

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