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中間階層的這種支點作用與“代表最廣大人民利益”的目標并不矛盾，可以將前者看做后者的一種行之有效的操作化策略。比如，西方發達國家和新興工業化國家的政黨都普遍有“中間化”的趨勢，以應對社會結構“中間化”的現實。因為，以贏得盡可能多的社會力量的支持作為首要目標的各個政黨，面臨著的一個激烈挑戰就是，如何擴大賴以存在和發展的社會基礎。從這個角度來看，歐洲政壇對“第三條道路”的熱衷就是對執政黨中間化的理論探索。一些政黨堅持傳統觀念，無視現代社會“中間化”的事實，固守日益萎縮的階級基礎、社會基礎，終于導致失去廣泛的社會支持和執政地位。最為典型的是法國共產黨，該黨在二次世界大戰以后獲得了蓬勃發展，黨員人數達到100多萬，在議會選舉中得票率最高曾達到39％。但當法國社會結構發生變化，傳統的產業工人占的比重越來越小時，它仍然固守工人階級就是傳統的產業工人的觀念，結果致使法國共產黨的力量越來越萎縮，以至于現在法國共產黨只有十幾萬人，在議會得票率只有5％。在當前，雖然我國中間階層還沒有成為社會主流，但在社會分化不斷加深的處境中，執政黨社會基礎的中間化至少可以更好地實現利益平衡，與西方政黨的中間化具有同等重要的意義。中共十六大報告中提出要“借鑒人類政治文明的有益成果”，當代西方社會的這一政治經驗應當引起重視。

　　因此，當你不久以后說，在某種意義上，宇宙的某幾個部分不免錯誤比起所有的部分都錯誤，會有著更大的完滿性，這無異于說：在某種意義上，國家的某幾個國民是壞的，比起所有的國民都是好的會有著更大的完滿性。由此可見，正如同一個好的君主只希望他的國民都是好的一樣，宇宙的作者的意圖和尊嚴也同樣應該是讓宇宙的所有部分都不錯誤。

亞里士達克　　　是180倍，

令人心曠神怡。還有那成群成群的烏鴉，不時在人們頭上盤旋，你若手中提

杜受心有不甘地又問：“你到底答不答應？”

2020-10-10 　　因為，難道你沒有看見當上帝創造這個世界而不創造別的世界，或者當他什么世界都不創造時，你用這些原則完全破壞了上帝的自由，從上帝的自由上你去掉了無所謂嗎？雖然這是由于信仰〔使我們〕相信上帝曾經在創造一個世界或者很多世界或者甚至連一個世界也不創造上，他是完全永恒地無所謂的。有誰能懷疑上帝對一切事情什么應該做，什么不應該做不是永遠看得非常清楚？因此，不能說對事物的非常明白的認識和對這些事物的清楚的知覺，排除了自由意志的無所謂，這種無所謂，如果它對于人的自由不符合，對上帝的自由就決不符合，因為事物的本質，就連數目的本質也一樣，是不可分的、常住不變的；從而無所謂包含在上帝的自由意志的自由里并不比包含在人的自由意志的自由里少。

2020-10-10 名家苛察繳繞OD，使人不得反其意，專決于名而失人情，故曰“使人檢而善失真”。

2020-10-10 　　熱忱--捧出你的心；溝通--打動別人的心；自信--贏得大家的心。

2020-10-10 　　的確，“害羞”、“不好意思”，都是我們與別人溝通的“心理障礙”，我們一定要把它除去啊！

2020-10-10 假如男子不能享受他們現在所享受的父親的權利，他們還會愿意生育兒女嗎？有的人說，假如他們將來不用負責任，他們將會毫無顧忌地生育兒女，我不相信這種說法。一個希望有孩子的父親，同時也不回避因為有孩子而應負擔的責任。在這個避孕藥物盛行的時代，男子僅僅因為尋求歡樂而在無意中偶然產生孩子的情形很少。自然，無論法律是怎樣的，一男一女總能生活在恒久的結合中，而在這種結合內，男子是能夠享受類似現在制度中父親的權利的；但是，假如法律與風俗順應孩子只是屬于母親的那個觀點，那么婦女將覺得像我們現在所知道的任何類似于婚姻的制度，都破壞了她們的獨立，并且會覺得她們管轄兒女的主權將蒙受不必要的損失，這種管轄權她們在別的情形之下是可以享受的。我們由此能料到，男子想要說服婦女讓出她們法律內的權利，十有八九是不會成功的。